解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗 事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>